前言苹果，多少个夏日的午后，我们啃着这红色的果实，品尝着满汁的甘甜。如果让你说出你心目中最典型的水果，苹果肯定会名列榜首。然而，你知道吗，在漫长的历史中，大家熟悉的“苹果”并不是这种水果的真实名称。它曾经有过“白”、“林林”等各种独特的名称，它的兴衰反映了语言和文化的融合与演变。

1.神秘的东方水果苹果最早出现在西汉时期。这种香甜多汁的水果，是很多人童年记忆中的味道。如今“苹果”这个名字已经深入人心，但在古代，苹果并不叫“苹果”，而是有着各种独特的名字。它的变化反映了中日文化的融合。

公元前206年，西汉王朝建立。当时社会初步繁荣稳定，农业生产发达，更多种类的果树逐渐出现。苹果树可能是随着丝绸之路的商队传入中国的。最初种植在新疆，那里阳光充足，苹果发育良好，果肉饱满多汁，深红色的外观与今天人们看到的并无不同。

要经过几个朝代才能称之为“苹果”，当时的学者给这种来自西域的水果取了一个优雅的名字——“Xi”。“白”一词最早出现在西汉诗人、政治家的名篇《商》中。诗中描写了当时许多珍稀动植物，其中有这样一句:“厚朴亭”，描绘了苹果果实丰满的样子。“Xi”字画寓意简单，但很有诗意，与苹果的优雅气质不谋而合。

在司马相如的作品中，苹果有它的第一个昵称。但是对于普通大众来说,“Xi”这个词太不常见了，不能在日常生活中使用。所以在民间就有了一个比较通俗的名字——“林玲”。“林林”这个名字意味着苹果经常生长在森林中，当它们成熟时被啄。为了争夺这些甜美的果实，鸟兽们把森林里的苹果树弄得像被啄过似的空，于是有了“凌琳”这个名字。

虽然有过两个名字，但是在西汉时期，只有少数人能吃苹果。种植面积有限，年产量很少。只有达官贵人才有机会品尝新鲜水果。对于普通人来说，大多数时候看到的只是路边森林里成熟的野生苹果树。

中国语言文字发达，不同阶层对同一物品往往有不同的称呼。“白”是上流社会用的雅号，“林玲”则通俗易懂。两个名字的共存反映了当时社会阶层的差异。这种重名现象在中国历史上屡见不鲜，很多传统食品、物品俗称雅号。

西汉时期，中国尚未完全统一，各种思想争鸣，文化艺术呈现出繁荣的局面。诗歌中赋格的发展为“白”字的产生提供了文化土壤。同时，社会阶层的分化导致不同的社会群体对同一篇文章有不同的称谓。苹果树是外来物种，起初只限于贵族园林，平民也不多见。这加重了苹果的神秘感和贵族气息，上流社会自然选择了一个优雅的名字。“白”字符合他们对优雅修辞的终极追求，既新颖又优雅。

简单的人需要一个更直白的名字。当他们看到苹果树在森林里被啄的景象时，他们感慨地取了一个名字“林林”。一句话道出了苹果的生长环境和特点。两种不同的命名方式反映了当时社会阶层的差距。然而，无论标题如何，这种新奇的果实已经在中国生根发芽。

2.派遣使节赴唐传教“林令”公元618年日本保留古名，唐朝建立。7世纪中叶，日本人派遣使节来华，学习中国先进的制度、文化和技术。唐朝使团的成员对这个美丽富饶的东方国家非常感兴趣。他们中的一些人专门研究农业知识，如水稻种植和丝绸育种。苹果栽培方法自然传入日本。

平安时期的日本上层社会高度崇尚来自中国的一切，包括食物、衣服、建筑等等。苹果以其美妙的口感和深红色的外观，很快成为日本贵族模仿的对象。他们保留了“林玲”这个名字，并把它作为苹果公司的正式名称。

在中国，随着朝代的更替，“林龄”逐渐被“苹果”所取代。到了明代，传入中国的佛经将苹果音译为“频女”和“频果”，大概是由此启发了“苹果”一词的出现。比“林玲”更简洁流畅，流传更广。到了清朝，“苹果”成为主流名称。在隔海相望的日本，人们仍然追随几个世纪前来自中国的“玲玲”。

中国和日本的苹果有着跨国文化融合的历史。日本保持旧名，像一个忠诚的学生，时刻牢记老师的教导；而中国则不断创新改革，在传统中求发展。

唐朝时期，中国国力鼎盛，成为东亚文明的中心，对日本影响深远。当时中国的语言、饮食、音乐、建筑、艺术等。都吸引了日本上流社会。他们不遗余力地学习中国的一切，以显示他们的优雅品味。

苹果成了他们努力追随的对象。它是一种奇异的异国水果，在中国极为罕见，正好符合日本贵族崇洋媚外的心理。他们接受了中国民间的名字“林林”，并将其固定下来，成为苹果公司的正式名称。

就这样，日本上层社会通过一句话，表现出了与中国的千丝万缕的联系。在他们心目中，来自中国的一切都是先进文明的象征。“玲玲”和“白”的使用可以拉近人们与中国的距离。

在中国，“玲玲”的地位逐渐被新的称谓所取代。佛经将其音译为“频女”，一个简洁的新词，在明代开始流行，并最终成为主流。更符合汉字的发音习惯，也可以说是形式影响内容。新名称巩固了苹果在中国的地位。

这两个国家独立发展，一个保留了过时的名称，另一个采用了新的名称。各种因素导致了中日两国这一文化词汇的分歧。但“林玲”并没有在中国的语境中彻底消失，而是沉淀成一层历史记忆，时刻提醒着人们，这种最熟悉的水果，曾经有过不一样的名字。

3.雅俗不同的称呼，刻画了社会阶层。虽然有过两个名字，但是在西汉时期，只有少数人能吃苹果。种植面积有限，年产量很少。只有达官贵人才有机会品尝新鲜水果。对于普通人来说，大多数时候看到的只是路边森林里成熟的野生苹果树。

中国语言文字发达，不同阶层对同一物品往往有不同的称呼。“白”是上流社会用的雅号，“林玲”则通俗易懂。两个名字的共存反映了当时社会阶层的差异。这种重名现象在中国历史上屡见不鲜，很多传统食品、物品俗称雅号。

中国自古以来就是一个学者，认为事物的名称应该反映其本质属性。苹果果形饱满，皮薄肉厚，味道鲜美，深受士人喜爱。他们认为这种优雅的水果应该被赋予一个优雅的名字，所以这个词“京“以清新脱俗的意境产生。

对于广大人民群众来说，生活的实际需求远比花言巧语的打磨重要。他们需要一个简单明了的口口相传的标题。《林玲》满足了这种需求，既生动又通俗易懂。有一句话描述了苹果成长环境的特点。

双重命名反映了文人和普通人在语言运用上的差异。前者追求语言的审美体验，后者看重交流的实用功能。中国就是那个时候形成的。不同需求下两种命名方式的并存，揭示了中国独特的社会多样性。

不仅仅是苹果，中国历史上很多东西都有不同的俗名和雅名。比如桃子叫“桃”或“托”，李子分“李”和“苹果”，体现了汉语本身的包容性。这为后世的文化积累奠定了基础，也启发了人们对事物本质与外在特征关系的反思。

4.将“频果”引入佛经，在公元618年开启了新的声音，唐朝建立。7世纪中叶，日本人派遣使节来华，学习中国先进的制度、文化和技术。唐朝使团的成员对这个美丽富饶的东方国家非常感兴趣。他们中的一些人专门研究农业知识，如水稻种植和丝绸育种。苹果栽培方法自然传入日本。

平安时期的日本上层社会高度崇尚一切来自中国的东西，包括食物、衣服、建筑等等。苹果以其美妙的口感和深红色的外观，很快成为日本贵族模仿的对象。他们保留了“林玲”这个名字，并把它作为苹果公司的正式名称。

在中国，随着朝代的更替，“林龄”逐渐被“苹果”所取代。到了明代，传入中国的佛经将苹果音译为“频女”和“频果”，大概是由此启发了“苹果”一词的出现。比“林玲”更简洁流畅，流传更广。到了清朝，“苹果”成为主流名称。在隔海相望的日本，人们仍然追随几个世纪前来自中国的“玲玲”。

中国和日本的苹果有着跨国文化融合的历史。日本保持旧名，像一个忠诚的学生，时刻牢记老师的教导；而中国则不断创新改革，在传统中求发展。

佛教经典将苹果音译为“常婆”或“常果”，由此启发出一种更为简洁的中国俗语。“频果”一词谐音“苹果”，比较符合汉语注音习惯。“五四”以前，汉语复音词多以“子”和“儿”为主。“苹果”只有两个字，任何东西读起来都流畅自然。

佛教在中国流行，使得汉语词汇系统吸收了大量梵语和佛教术语。它拓宽了人们的语言视野，激发了新词的创造。“苹果”就是受梵文影响的例子之一。

与“林玲”相比，“苹果”更正宗，更受欢迎。显示了汉语词汇能力发展的活力，也显示了汉字的音规正被越来越广泛地掌握和运用。这标志着古代汉语向现代汉语的重要转变。

外来词的输入促进了汉语自身语音结构的变化。从单音节到双音节的变化使得词汇系统更加丰富多样。“苹果”一词的出现，反映了这一重大语法变化的方向。也成为了今天最熟悉的名字，影响延续至今。

结论中国和日本的苹果有着跨国文化融合的历史。日本保持旧名，像一个忠诚的学生，时刻牢记老师的教导；而中国则不断创新改革，在传统中求发展。

如今，在日本的超市和菜市场，依然可以看到货架上标有“林玲”字样的苹果；在中国，几乎没有人记得“林玲”这个老字号。然而，曾几何时，它也在中国流传，并被世代称颂。